QUIZ ZHOU Niveau 1 – Débutant & Intermédiaire

Cette date marque la rupture de la dynastie, pas son début : c'est la chute de Haojing et la fuite vers Luoyang. Elle inaugure la période des Zhou orientaux, plus fragmentée et instable.

C'est l'unification impériale par les Qin. Ce moment correspond à la fin des Zhou et de tout le système féodal.

Cette date renvoie aux Shang, la dynastie précédente. Les Zhou ne surgissent politiquement que plusieurs siècles plus tard.

C'est une notion médiévale européenne : pouvoir absolu, incontestable. Le Mandat du Ciel, lui, est conditionnel : un roi immoral peut être renversé.

Le bien-être du peuple est un critère d'évaluation du souverain, pas une source directe de légitimité. Le roi règne d'abord par son rapport au Ciel.

Le lignage est crucial dans l'administration féodale, mais pas la source finale du pouvoir royal. L'autorité vient du Ciel, non du sang seul.

Cette division est technologique et traverse plusieurs dynasties. Elle n'est pas adaptée pour décrire l'évolution politique des Zhou.

Ce sont les dynasties impériales qui succèdent aux Zhou. Elles représentent un tout autre mode d'organisation.

Ce sont deux dynasties distinctes, séparées par Muye.

Les catastrophes naturelles ébranlaient la légitimité, mais la chute fut militaire.

L'écriture existait déjà depuis des siècles sous les Shang.

L'unification intervient cinq siècles plus tard, après la chute complète des Zhou.

C'est le cœur de l'Égypte ancienne, sans lien avec la Chine.

C'est le domaine du royaume de Chu, plus méridional.

C'est le cœur de la civilisation harappéenne, en Asie du Sud.

Il s'est érodé mais restait productif. La cause du "piège" est géopolitique, non agricole.

Les fleuves restent des axes majeurs, mais leur contrôle échappe au roi.

Pure fiction : l'encerclement est militaire, pas commercial.

Géant du sud, berceau d'autres cultures (Chu, Wu).

Cruciale pour les Zhou, mais elle n'est qu'un affluent du Fleuve Jaune.

Grand fleuve d'Asie du Sud-Est, sans lien direct avec la Chine archaïque.

Ils construisaient routes et canaux, mais c'était insuffisant pour les transports lourds.

Partiellement vrai mais incomplet. Bien que le relief complique les trajets terrestres, les Zhou construisaient des routes dans les vallées. Le transport fluvial restait plus efficace même en terrain plat.

Les Zhou défrichent massivement et organisent le Jingtian, preuve du contraire.

La société était très hiérarchisée et les paysans attachés à la terre.

Ils disposaient de chars, de levées paysannes et de puissantes forces locales.

Le roi Zhou (Wang) est au sommet de la pyramide rituelle et politique.

Leur valeur est symbolique, politique et religieuse. Ils représentent la continuité du pouvoir, pas un moyen de paiement.

Ils sont réservés à l'élite lors des rituels ancestraux.

Il s'agit d'une tradition technologique propre à la Chine.

Les marchands (shang) appartiennent à une autre classe, longtemps méprisée.

Ceux-ci appartiennent à la haute aristocratie rituelle.

La plupart des shi œuvrent dans les États Zhou, pas dans les marges.

La paix est quasi absente durant toute cette époque.

Division médiévale, sans lien avec les Zhou.

Ce sont des catégories technologiques, pas politiques.

C'est une idée propre au taoïsme.

C'est le légisme, opposé à la culture rituelle Zhou.

C'est le principe du mohisme, critique des rituels coûteux.

Grande puissance du sud, mais vaincue par Qin.

Puissant mais politiquement instable, il tombe lui aussi.

Cerné au centre, c'est l'un des premiers États à tomber sous Qin.