Sunnite, chiite, maronite, druze : ces mots reviennent dans tous les récits de guerre du Moyen-Orient, sans qu’on dise jamais ce qu’ils recouvrent. Voici ce qu’ils désignent, pays par pays, et pourquoi une différence religieuse devient une fracture politique quand elle distribue des choses que l’on peut perdre.
Le Moyen-Orient : Qui croit quoi, et pourquoi la religion pèse sur le pouvoir ? Lire l’article »
En 587 ou 586 avant notre ère, Jérusalem tombe, le Temple est détruit, un peuple part en exil. De cette catastrophe naît le psaume 137, l’un des textes les plus violents de la Bible. En 1863, un jeune élève de l’École Niedermeyer nommé Gabriel Fauré s’assoit devant ces mots et compose sa première grande œuvre chorale. Vingt-cinq siècles plus tard, ce chant résonne encore, parfois ailleurs.
Psaume 137 : Super flumina Babylonis l’exil et la mémoire Lire l’article »
Sur les rives du Gange, au Ve siècle avant notre ère, un prêtre allume le feu du sacrifice. Ce geste, il le répète depuis des générations, et sans lui, croit-on, nul ne peut espérer le salut. Mais des voix commencent à s’élever pour dire l’impensable : ce feu ne délivre personne. Deux hommes, un prince nommé le Bouddha et un ascète nommé Mahavira, vont déplacer le lieu du salut, de l’autel du prêtre vers l’effort de chacun. Aucun des deux n’est brahmane.
L’Inde du Gange, quand le salut échappe aux prêtres Lire l’article »
Ils soignent, éduquent, arbitrent, protègent et négocient la paix. Ils ne figurent dans aucun organigramme officiel, ne rendent compte à aucun parlement. Ce sont des institutions religieuses qui exercent, dans les angles morts de la souveraineté, les fonctions que l’État a abandonnées. De Port-au-Prince à Touba, de Guatemala City aux montagnes du nord thaïlandais et aux collines du Nagaland, les Éclats du Silence dressent une cartographie inédite du pouvoir sans drapeau.
Les éclats du silence – Episode 15 : Les Dieux qui dérangent Lire l’article »
La Genèse n’est pas seulement un poème cosmique : elle est aussi un texte qui a structuré des siècles de pouvoir, de hiérarchies et de rapports au monde. De l’exil de Babylone aux salles de classe contemporaines, le récit des sept jours a façonné notre manière de penser la nature, l’humanité et l’autorité. Entre mythe fondateur et instrument politique, il continue de nourrir autant les espérances que les fractures. C’est cette tension, intime et collective, que cet article explore.
La création du monde en sept jours : Quand la parole devient pouvoir Lire l’article »
À Babylone, au cœur de l’exil, un scribe hébreu écrit un récit qui s’inscrit dans une très longue lignée de mythes de la création. Depuis la Mésopotamie, l’Égypte, l’Inde ou la Grèce, l’humanité cherche déjà à transformer le chaos en cosmos. Mais en sept jours, ce texte biblique opère une rupture décisive : il remplace la violence des dieux par la puissance d’une parole qui ordonne le monde. C’est ce moment de bascule, entre héritage ancien et invention radicale, que cet article explore.
La création du monde en sept jours : quand le chaos devient parole Lire l’article »
Aucun résultat trouvé. Essayez une autre recherche.
Aucun résultat ne correspond à ces filtres. Essayez d’en effacer quelques-uns ou de chercher autre chose.
Aucun résultat ne correspond à ces filtres. Essayez d’en effacer quelques-uns ou de chercher autre chose.
Une erreur est survenue. Veuillez réessayer.
Aucun filtre disponible
