Sunnite, chiite, colon, résistant : on explique volontiers les blocages du Moyen-Orient par les convictions des uns et des autres. Cette planche prend la question au sérieux, et montre à quelle condition une conviction bloque vraiment. Non pas quand elle est fervente, mais quand céder reviendrait, pour celui qui cède, à se renier.
Sunnite, chiite, maronite, druze : ces mots reviennent dans tous les récits de guerre du Moyen-Orient, sans qu’on dise jamais ce qu’ils recouvrent. Voici ce qu’ils désignent, pays par pays, et pourquoi une différence religieuse devient une fracture politique quand elle distribue des choses que l’on peut perdre.
Le Moyen-Orient : Qui croit quoi, et pourquoi la religion pèse sur le pouvoir ? Lire l’article »
Cinq textes encadrent aujourd’hui les guerres de Gaza et du Liban. Aucun n’a été abandonné, aucun de ceux qui organisent un retrait n’en a produit d’ensemble. Le 12 août, le ministre israélien de la Défense a écarté tout retrait, à Gaza comme au Liban. Ce numéro retrace les huit semaines qui ont précédé cette phrase.
Bulletin Moyen-Orient n°8 : Des accords. Pas de retrait général. Lire l’article »
Il y a ce que la presse française couvre chaque jour, et ce qu’elle laisse dans l’angle mort. Ce numéro s’attache au second : une raffinerie qui rend le Nigeria moins dépendant, un traité continental mis sous tutelle sans un mot, un enfant qui meurt chaque jour à Gaza dans un silence que le cessez-le-feu a installé. Cinq continents, cinq régimes de silence, une conviction : les grands déplacements du monde se font souvent pendant qu’on regarde ailleurs.
Le monde et ses silences en juillet 2026 Lire l’article »
Un mémorandum en quatorze points signé le 17 juin, salué naïvement comme la sortie de guerre, et rompu vingt jours plus tard. L’Iran y reçoit des allègements immédiats, Washington un calendrier qui n’arrivera jamais. Cinq mois de guerre pour aboutir à un texte provisoire, bien moins contraignant que l’accord définitif abandonné en 2018.
Bulletin Moyen-Orient n°7 : La guerre au rythme des stocks Lire l’article »
En 587 ou 586 avant notre ère, Jérusalem tombe, le Temple est détruit, un peuple part en exil. De cette catastrophe naît le psaume 137, l’un des textes les plus violents de la Bible. En 1863, un jeune élève de l’École Niedermeyer nommé Gabriel Fauré s’assoit devant ces mots et compose sa première grande œuvre chorale. Vingt-cinq siècles plus tard, ce chant résonne encore, parfois ailleurs.
Psaume 137 : Super flumina Babylonis l’exil et la mémoire Lire l’article »
Aucun résultat trouvé. Essayez une autre recherche.
Aucun résultat ne correspond à ces filtres. Essayez d’en effacer quelques-uns ou de chercher autre chose.
Aucun résultat ne correspond à ces filtres. Essayez d’en effacer quelques-uns ou de chercher autre chose.
Une erreur est survenue. Veuillez réessayer.
Aucun filtre disponible
